5.O Reino de Judá

Isaías vai ao encontro de Acaz acompanhado por seu filho Sear-Iasub (Um-resto-voltará), indicação ou sinal de esperança frente à crítica situação que se desenha. Acaz está cuidando das defesas de Jerusalém.

Segundo Isaías, a dinastia davídica está ameaçada por dois fatores: os planos inimigos e o medo do rei. Os planos inimigos fracassarão, o temor e as alianças políticas farão o rei de Judá fracassar. O que dá estabilidade é a fé a confiança em Iahweh. O que Isaías diz a Acaz, segundo os vv. 4-9 do capítulo 7, é o seguinte:

"Toma as tuas precauções, mas conserva a calma e não tenhas medo nem vacile o teu coração diante dessas duas achas de lenha fumegantes, isto é, por causa da cólera de Rason, de Aram, e do filho de Romelias, pois que Aram, Efraim e o filho de Romelias tramaram o mal contra ti, dizendo: 'Subamos contra Judá e provoquemos a cisão e a divisão em seu seio em nosso benefício e estabeleçamos como rei sobre ele o filho de Tabeel'.

Assim diz o Senhor Iahweh:

Tal não se realizará, tal não há de suceder,

porque a cabeça de Aram é Damasco, e a cabeça de Damasco é Rason; (...)

A cabeça de Efraim é Samaria e a cabeça de Samaria é o filho de Romelias.

Se não o crerdes, não vos mantereis firmes".

Parece faltar alguma coisa ao texto. Há várias propostas:

"e a cabeça de Jerusalém é Iahweh"

ou

"e a cabeça de Jerusalém é a casa de Davi"

ou

"mas a capital de Judá é Jerusalém

e a cabeça de Jerusalém é o filho de Davi".

Is 7,10-17 relata novo encontro de Isaías com Acaz, desta vez, talvez, no palácio, no qual o profeta oferece ao rei um sinal de que tudo se arranjará diante da ameaça siro-efraimita.

Com a recusa do rei em pedir um sinal a Iahweh, Isaías muda de tom e relata a Acaz que Iahweh, por própria iniciativa, dar-lhe-á um sinal.

Que consiste no seguinte: a jovem mulher ('almâh) dará à luz um filho, seu nome será Emanuel (Deus-conosco) e ele comerá coalhada e mel até que chegue ao uso da razão. Até lá Samaria e Damasco serão destruídas.

"Pois sabei que o Senhor mesmo vos dará um sinal ('ôth):

Eis que a jovem está grávida (hinnêh hâ'almâh hârâh)

e dará à luz um filho

e por-lhe-á o nome de Emanuel ('immânû 'êl).

Ele se alimentará de coalhada e de mel

até que saiba rejeitar o mal e escolher o bem.

Com efeito, antes que o menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem,

a terra, por cujos dois reis tu te apavoras, ficará reduzida a um ermo" (Is 7,14-16).

Os LXX, na sua versão grega da Bíblia, traduziram 'almâh por parthénos (= virgem). Mt usou a versão dos LXX (cf. Mt 1,23): "Idoù he parténos (= a virgem) en gastrì hécsei (= conceberá) kai técsetai hyón...". Entretanto, a palavra hebraica para designar virgem é bethûlâh. A palavra 'almâh significa uma jovem mulher, virgem ou não. Em muitos casos designa uma mulher jovem já casada. Além do que esta jovem é uma pessoa concreta, conhecida e, provavelmente, presente na ocasião, porque o texto diz: "Eis aqui (hinnêh) a jovem...".

Do que é razoável concluir que a mulher aqui chamada de 'almâh é muito provavelmente a jovem rainha, talvez designada assim antes do nascimento do primeiro filho.

É bem provável que o menino seja Ezequias, filho de Acaz. Isaías falou a Acaz nos primeiros meses de 733 a.C., e Ezequias teria nascido no inverno de 733-32 a.C.

O nascimento do menino garante, desta maneira, a continuidade da dinastia davídica, atualizando a promessa e resumindo a aliança de Iahweh com o povo através de seu nome, Emanuel ('immânû 'el), que evoca fórmula freqüente no AT, especialmente no deuteronomista:

• Dt 20,4: "Porque Iahweh vosso Deus marcha convosco"

• Js 1,9: " Porque Iahweh teu Deus está contigo"

• Jz 6,13: "Se Iahweh está conosco (w^eyêsh Yhwh 'immânû)"

• 1Sm 20,13: "E que Iahweh esteja contigo"

• 2 Sm 5,10: "Davi ia crescendo, e Iahweh, Deus dos Exércitos, estava com ele".

Por outro lado, o sinal não seria, segundo alguns, de salvação, mas de castigo. Acaz é rejeitado porque não confia em Iahweh. O alimento do menino, do mesmo modo, supõe um período de devastação e miséria em Judá, como conseqüência da política filo-assíria de Acaz. É mais provável, entretanto, que seja um alimento de tempos de abundância, como sugerem as passagens de Ex 3,8.17 e 2Sm 17,29.