Quer
aprender mais sobre Bíblia? Então escolha o seu livro preferido entre os cinco,
ou mais, indicados em cada área de estudo. Se você lê inglês, não deixe de conferir
a segunda lista com livros bem recentes. Boa leitura!
CORSINI, Eugenio, O
Apocalipse de São João, traduzido do italiano por Ivo Storniolo e
Carlos Vido, São Paulo, Paulus, 1984, 403 pp.
A interpretação de Eugenio Corsini procura demonstrar que a
imagem do Apocalipse tem sido distorcida por interpretações alheias à
perspectiva de seu autor. Para João a história é essencialmente história da
salvação. A partir deste ponto de vista, a vinda de Jesus Cristo descrita nas
visões do livro não é a que se dará no fim dos tempos, mas a que ocorre
sempre no seio da história humana, desde a criação do mundo, atingindo o seu
ápice na vinda histórica de Cristo e na perene vinda espiritual no seio da
comunidade eclesial.
O autor do Apocalipse vivia na ilha de Patmos, onde enfrentava uma situação de marginalização, ele ou os cristãos da região. No meio do intenso comércio por mar, sofriam as influências sociais, econômicas e religiosas de Roma (Babilônia), cheia de luxo, idolatria e poder. Por isso, João advertia os cristãos para que rompessem ou evitassem laços econômicos e políticos com Roma, visto que as instituições e as estruturas do Império Romano estavam repletas de submissões profanas a um imperador que se proclamava divino (ou era tratado como tal). A blasfêmia do culto aos imperadores do fim do século I era ofensiva a João e a outros monoteístas zelosos. Mais propriamente, João acreditava que a ordem política de Roma era totalmente corrupta e voluntariamente se separou dela. Era hostil aos judeus e também aos cristãos que, de algum modo, adaptavam-se a práticas idólatras da sociedade imperial romana. Neste livro, o autor examina a maneira como o comércio e o culto imperiais se misturaram no mundo romano do século I e como João de Patmos achava que os seguidores de Jesus deviam reagir.
J. Nelson Kraybill é presidente do Associated Mennonite Biblical Seminary, em Indiana, USA
e a obra original foi publicada em 1999.
Este livro é destinado aos agentes de pastoral que se
reúnem regularmente para estudar em grupo a Bíblia. O comentário
procura procura ajudar o cristão de hoje a ler com inteligência o livro
do Apocalipse e a manter-se firme no seguimento do Cordeiro (o Redentor),
sem vacilar na luta contra os poderes da Besta (o poder contrário a
Cristo).
PRIGENT, Pierre, O
Apocalipse, traduzido do francês por Luiz João Baraúna, São Paulo,
Loyola, 1993, 455 pp.
Neste comentário Prigent, professor da Faculdade de Teologia
Protestante de Estrasburgo, propõe que se leia o Apocalipse não como a
predição de uma história linear, e sim, como uma coleção de
"sonhos" relacionados, todos eles, com o momento presente (do século
I e também de hoje...). Interpretação decididamente antimilenarista, mas
profundamente concorde com o espírito da literatura joanéia, como o autor
mostra pelas freqüentes aproximações ao evangelho e às cartas de João.
Pablo Richard, Professor de S. Escritura na Costa Rica,
combina a pesquisa científica sobre o Apocalipse com a leitura feita nas
comunidades eclesiais de base na América Latina. O Apocalipse não é
interpretado em relação ao fim do mundo, mas fundamentalmente a partir da
experiência da Ressurreição de Jesus no tempo presente da comunidade. São
positivamente valorizados as visões, os símbolos e os mitos apocalípticos
como meios para a reconstrução da consciência coletiva da comunidade. O Apocalipse une escatologia e política, mito e práxis, consciência e
transformação histórica.
Livro introdutório à apocalíptica judaica. Após
identificar e redefinir esta literatura, o autor examina o surgimento e o
crescimento da apocalíptica, salientando as razões de sua popularidade. Mostra
os grupos apocalípticos daquele tempo, os livros que surgiram, o conceito de
revelação e as mais importantes contribuições da apocalíptica.
Escrito no tempo da resistência e luta dos judeus contra o
imperialismo selêucida, o livro de Daniel apresenta a crítica e a condenação
do espírito imperialista para colocar em seu lugar o espírito do Reino de
Deus, capaz de produzir uma formulação política e econômica radicalmente
diferente. Com este livro consolida-se, definitivamente, o gênero apocalíptico
entre os escritos judaicos.
The Apocalyptic Imagination by John Collins, professor
of Hebrew Bible at the University of Chicago Divinity School, is one of the most
widely praised studies of Jewish apocalyptic literature ever written. This
second edition of Collin's study represents a complete updating and rewriting of
the original work published by Crossroad in 1984. The author discuss apocalypse
as a literary genre, explore the phenomenon and function of apocalypticism in
the ancient world, study a wide range of individual apocalyptic texts, and
examine the apocalyptic character of early Christianity. Especially noteworthy
is the chapter on the Dead Sea Scrolls.
COLLINS,
John J.; McGINN, Bernard; STEIN, Stephen J. (eds.) The Encyclopedia of
Apocalypticism: Vol. 1: The Origins of Apocalypticism in Judaism and
Christianity, 520 p.; Vol. 2: Apocalypticism in Western History and
Culture, 544 p.; Vol. 3: Apocalypticism in the Modern Period and the Contemporary
Age, 520 p. New York: Continuum, 2000.
The three volumes comprise articles written by noted scholars of religious studies and literary criticism.
Volume 1, edited by Collins (Univ. of Chicago), covers the
beginnings of apocalypticism in the ancient Near East, moves through early Judaism, and ends at the Book of Revelation in the New Testament.
Volume 2, edited by McGinn (Univ. of Chicago), begins with the apocalypticism in early Christian theology (100 C.E.) and concludes with discussions of apocalyptic influences in
medieval and renaissance literature (up to 1800 C.E.). Of special interest are the articles by Roberto Rusconi on the Antichrist and by Robert E. Lerner on
millennialism, both works relevant to anyone interested in biblical Armageddon.
Volume 3, edited by Stein (Indiana Univ.), brings the discussion into the 20th century
and focuses on the influences of apocalypticism on modern popular culture, art, science, politics, and thought.
In this volume, Stephen Cook makes the puzzling visions and symbols of the biblical apocalyptic literature intelligible to modern readers. He begins with definitions of
apocalypticism and apocalyptic literature and introduces the various scholarly approaches to and issues for our understanding of the text. Cook introduces the reader
to the social and historical worlds of the apocalyptic groups that gave rise to such literature and leads the reader into a better appreciation and understanding of the
theological import of biblical apocalyptic literature. In the second major section of the book, Cook guides the reader through specific examples of the Bible’s
apocalyptic literature. He addresses both the best-known examples (the biblical books of Daniel and Revelation) and other important but lesser known examples
(Zechariah and some words of Jesus and Paul).
GRABBE, Lester; HAAK, Robert D.
(eds.) Knowing the End from the
Beginning: The Prophetic, Apocalyptic and Their Relationships. London: T & T Clark,
2004. ix + 226 p. Review: Konrad
Schmid, University of Zurich, Zurich, Switzerland.
Much study has taken place of the prophetic and apocalyptic writings in recent decades, but the relationship between the two has been little explored. A major
explicit debate on the question is very much needed and is now provided. This collection of essays addresses the subject from a variety of points of view, including
studies on the issues of definitions, ancient Near Eastern “prophecies”, social anthropology and modern apocalyptic movements.
The author of Revelation presents himself as John, the
astral seer, who professes faith in the Resurrected Jesus and who belonged
to the house of Israel. John writes of traveling into the sky; but this
perspective of “sky-visions” is completely neglected in the
traditional commentaries and studies on Revelation. Malina and Pilch
demonstrate the necessity of taking ancient sky-interpretation seriously
for reading the book of Revelation in its first-century context.
SACCHI, Paolo, Jewish
Apocalyptic and Its History, English translation of L'apocalittica
giudaica e la sua storia, Brescia, Paideia, 1990, Sheffield, Sheffield
Academic Press, 1997, 288 pp.
Paolo Sacchi, Professor of Oriental Studies at the University
of Turin, Italy, argues that the term 'apocalyptic' is a modern invention,
deriving from the wish to conceptualize the field of research on the affinities
between the Apocalypse of John and other works of its time. These affinities do
not just relate to literary character and form but also in part to content.
Focusing on the material of 'Enoch' Sacchi concludes that what is needed is a
more precise literary and historical definition of 'apocalyptic'.
This comprehensive work covers many different Jewish and
Christian apocalyptic texts and movements from the second century BCE through
the fourth century CE. It focuses on two major themes, cosmology – which
studies the structure of the universe, including its religious function – and
eschatology, which interprets history and the future. The detailed historical
and literary analysis of these themes are introduced by an essay on the cultural
gap between the original contexts of these texts and those of readers today and
how that gap may be bridged. The book deals with the interrelations between
post-biblical Judaism and early Christianity. The relevant Jewish texts and
history are discussed thoroughly in their own right. The Christian material is
approached in a way that shows both its continuity with Jewish tradition and its
distinctiveness.
Costa, São Paulo, Paulus, 1997, 196 pp.